《子路曾皙冉有公西华侍坐》

 

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

201647 
宿松中学科技楼

 

【教材分析】

1.教学内容

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(下称《子路篇》)选自《论语·先进》,《论语》是先秦时期儒家经典的语录体著作。人教版《先秦诸子选修》将它收录在第二课《当仁,不让于师》的篇幅中。对于先秦诸子选修“这一课程不同于一般的知识型课程,它的宗旨是通过向学生讲述先秦诸子的一些选文,启发和引导学生陶冶身心,涵养德性,提高学生对祖国传统文化的认识,加深学生对优良文化传统的热爱,增强学生阅读分析古文的基本功,培养学生把握社会、人生问题的能力。

《子路篇》是《论语》中篇幅最长、文采最生动的一篇关于孔门师生“言志”的课堂实录,全篇以“言志”为线索,以人物对话的形式推动故事情节的发展,写出了学生们的志向、性格,也表现了孔子的思想态度,是孔子“因材施教”的教育范例。

2.教学重点

感悟语言,享受语言,通过孔门师生的对话分析把握人物性格和孔子“因材施教”的教育思想。

3.教学难点

曾晳所言“沂水春风”志向的探究是本课的教学难点。

【学情分析】

高中语文必修已经全部结束,我们正走在“选修”的路上,学生已具备一定的阅读浅易文言文的能力。选修课程的开设主要是开阔学生的语文视野,引导学生了解中国传统文化的灿烂和语文学科的精彩。所以,语文学科对学生来说还是有一定“诱惑力”的。

《子路篇》是孔门师生的一次课堂实录,贴近学生的生活实际,通过人物对话分析人物性格,在必修小说阅读单元教学中已经有所涉及,学生也并不陌生。只不过两千多年的时代隔膜,要穿越时空,贴近文本探究文本的原生态面貌需要下一番狠劲儿,有一定难度。

【教学目标】

1.学习文中常用的文言实词、虚词和文言句式的意义与用法。

2.通过诵读,分析人物语言把握人物性格并体悟孔子“因材施教”的教育思想。

3.引导学生认识孔门四子所言之“志”。

【教学方法】

1.诵读法:   2.讨论法:   3.探究法。

【教学时数】

一课时

【教学手段】

多媒体辅助教学

【教学流程】

 

课前要求学生在读准字音的前提下结合课后练习预习课文

(一)导入新课

由《论语》名言警句导入。(用名言警句导入,活跃课堂气氛

(二)走进文本

1.学生分角色朗读文本,整体感知。(语录体,通过扮演人物角色让学生进入文本)

读后角色评价,引导学生体悟角色。

2.预习检查

预习检查反馈,落实文言文教学的“文言”层面)    (多媒体显示)

3.问志”环节

◆ 孔子是怎么问志的?显示出孔子怎样的形象特点?

明确:先打消学生的疑虑,主动放下长者的架子,以平等的姿态与学生和蔼交谈,刻画出孔子平易近人的师者风范。

4.“言志”环节

    孔门四子之“志”各是什么?各自体现了他们怎样的性格特点?孔子的态度分别怎样?体现了孔子怎样的教育思想?

明确:

人物  类别    

人物性格

孔子态度

教育思想

子路

千乘之国

轻率、耿直

哂(委婉批评)

冉有

小国

礼让

公西华

小相

礼让

曾晳

沂水春风

儒雅 礼让

与(激动赞扬)

5.“解志”环节

    三子之志与曾晳之志有什么不同?

教师读课文,从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”,学生思考)

明确:

         分类

内容

表现手法

境界

三子之志

政治

叙述志向

名利之浅薄

曾晳之志

★沂水春风

描述情境

诗歌之高远

 

◆探究性写作

那天留下来的假如不是曾晳而是子路,他这样问孔子:

三子者出,子路后。子路曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!“曰:”夫子何与点也?“

假如你是孔子,你会怎样回答?清先作出回答,然后说明理由。用白话文探究写作。

(学生交流探究略)

(教师补充对“沂水春风”有代表性的学者观点)(多媒体显示)

6.课堂总结  (略)

 

(三)作业布置

熟读课文并完成课后练习

 

【板书设计】

庖丁形象之美

庖丁形象之美


安徽省宿松县复兴中学  石礼义


今天刚教完《庖丁解牛》一文,深深地感触到庖丁形象之美。


庄子塑造庖丁形象文字非常简约,可技术相当高明。全文以庖丁与文惠君人物对话构文,情节轻巧。对于庖丁形象的塑造,庄子主要从三个方面表现庖丁形象之美。


第一段的场景描写非常重要,我们要重点欣赏。它既是故事情节展开的基础,又是庖丁形象的直接正面亮相。解牛本是一件非常血腥令人胆颤的恐怖事件。一个以力气据称的强大生物,要以非自然死亡的手段结束它的生命,那种垂死挣扎的场景是让人恐怖的。小时候经常看到屠户杀猪的场景:三四个劳力狠命地将猪按在地上,白刀子进红刀子出的鲜血和猪歇斯底里的挣扎与哀嚎。这种场景我从来没看到过美。杀牛应当比宰猪难度更大,更血腥吧。


可是这样一个血腥的事件,在庄子的笔下,在庖丁的刀下,却呈现出一种异样难得之美。


首先,请看庖丁的动作之美,“手指所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。”对于解牛,庖丁手脚并用,全身能使力的关节都用上了,可是他并没有手忙脚乱,气喘吁吁,而是不紧不慢,不慌不忙,从庖丁的动作,我们可以看出庖丁解牛的从容与胸有成竹,如果不是一个技艺高超的人,是不可能做到这一点的。紧接着,我们看到的是一个庞然大物在庖丁的刀下温和地皈依于大自然了,它没有一丝挣扎,至少它的挣扎是无效的,没有一丝痛苦,死亡在这里应当也是幸福完美的。不信,请听那声音,“砉然向然,奏刀騞然,莫不中音”,这里庄子用了两个拟声词极微妙地刻画了庖丁进刀解牛的声音,“砉然”声音较小,“騞然”声音较大,期间,只听到“砉然”与“ 騞然”交错的声响,围观的人都屏息观看欣赏,大家不敢出一声粗气。可以想象庖丁解剖一头牛需要“进”多少刀,极单调的“砉然”“ 騞然”之音,在庖丁的刀下,却变成了美妙动听的乐音。解牛这样血腥的生活事件,却成了一个制造艺术品的精致事件,这里庖丁自然就成了艺术家了。所以,庄子说“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”。


其次,神态描写之美。像庖丁具有这么高超解牛技术的人真是一个难得的人才。这种技艺的习得,不仅需要一个漫长艰辛的历练过程,也需要当事人具有超强的领悟能力。在我们现在,肯定是一个走红的一流的专家。我们现在很多专家凭借着自己的“半桶水”的水平,喜欢指手画脚,用自己的意志去左右别人,也不管这种意志正确与否。可是他们与庖丁这个一流专家相比,差远了。从第一段我们就对庖丁的才识佩服得五体投地。尽管如此,庖丁丝毫没有放弃对困难的执着追求,他面对困难,不是知难而退,也不是旁枝侧出,而是沉着冷静地直接面对。“怵然为戒”,心理上的准备和小心,,写庖丁的眼睛,凝神专注高度集中,“,以庖丁动作的迟缓来表现他的认真与小心翼翼,“謋然己解,如土委地”,是读者从文字中读到的庖丁成功解决困难后的喜悦与亢奋,在前面,我们读者似乎也跟着庖丁一起凝神以待:“视为止”我们凝神,“行为迟,动刀甚微”,我们屏息,“謋然己解,如土委地”,我们亢奋愉悦。“提刀而立,为之
四顾,为之踌躇满志“,困难解决了,庖丁也在享受着成功给他带来的愉悦,可是他没有高呼,也没有尖叫,这种得意而不忘形的愉悦很有修养,也是美到了极致。“刀而藏之”,庖丁的欣喜具有内敛典雅之美,在喜过之后,他立马回过神来,擦拭刀具收拾刀具,一“善”一“藏”,先“善后“藏,态度之认真,程序之先后,纹丝不乱。


最后,句式文辞之美,让人称叹。在第一段写庖丁解牛场景时,庄子用了七个四言短句刻画。前四个通过视觉写动作,句式相同,都是身体部位加上一个“之“字,再加上一个所字结构,句式整齐,音韵和谐,节奏舒缓,五六两句都是通过听觉写声音,庄子高明就在用拟声词描写,既惟妙惟肖,又以静衬动,使单调的拟声词变得和谐优美起来。第七句和后两句连成一体,着力称赞庖丁解牛韵律之美,节奏之妙。


的确,在《庖丁解牛》中,庄子用它高超的文字表现力为我们刻画了一个形象鲜明的庖丁形象。其高超的解牛技艺让我们惊叹。庄子高明的文字表现力更让我们惊叹。


 


 


 

<鸿门宴》上范增的三大失误

 

          《鸿门宴》上范增的三大失误


               安徽省宿松县石礼义


    古人年届六十一般都会卸甲归田告老还乡,这叫安享天年。可年过七十的范增还要出山帮助项梁项羽叔侄二人打天下。真的是“有志不在年高”。而且范增老谋深算,有“善用奇计”之称,可结局因跟项羽意见不合而愤然出走,落得个病死路途耿介而死的惨剧。


    其实项羽还是比较尊敬范增的,“亚父”的称号即为证明。范增最终的结局并非项羽一人所致,其自身亦有一些疏忽和缺陷。在《鸿门宴》上这种缺陷就体现为三大失误。




  1. 言辞过于激愤,没有理性地认识到自身谋臣的身份这是范增最大的失误。鸿门宴上,范增出召项庄时说了一席话。“君王为人不忍”,是当着项羽另一部下项庄的面说项羽的缺点。这句话虽然没有本质上的恶意,也不是有意说出,恐怕只是范增无意间的表白,但他涉及到是在背后评论人的是非,这种无意间的表白更严重,说明范增经常在别人面前评判某人。这种行为是很多人忌讳的。恐怕项羽也不例外。筵席上,项羽对范增的示意“默然不应”就表明两人意见有分歧,这种分歧恰恰说明项羽对范增的言行有些不满。而范增浑然不觉,还说是“项王为人不忍”,岂不荒唐?真的是”智者千虑,必有一失“呀!”第二第三句是交付项庄的任务,并嘱咐他完成任务的方式,很好,明确而具体。第四句是从反面对项庄阐述此次任务的重要性,可以说,但最好不说,因为一说出来必然增加下属的心理负担,给任务的完成产生负面影响。可范增的话给人一种趾高气扬咄咄逼人的感觉,听来很不舒服,像大人在训斥小孩一般。你看,“不者,若属皆且为所虏!”这是一个被动句式,强调“若属”即你们这些人,将自己排斥在外。要知道,范增为项羽的主要谋臣,是项羽军营中至关重要的一员,怎么能够把自己当做一个局外人呢?真是一个糊涂的范增!在刘邦逃席过后,范增有更过激严重的言辞。刘邦都逃脱了,范增还拔剑打碎玉斗,并骂曰“竖子不足与谋!”这言行是范增愤怒心理的表现。我们知道,鸿门宴上是项羽杀死刘邦的绝好时机,范增精心布置着每一个杀招,竟让刘邦逃了。他能不气愤吗?可稍微精明一点的人发怒也要看场合啊。你一个臣子,当着君王的面骂人砸东西,没大没小啊?况且还有外人张良在场,很不给项羽的面子。要是刘邦必定追究责任,项羽没有,可见项羽的大度。项羽没说什么并不代表他对范增没意见。范增的这一切言行都为他后来被刘邦运用离间计埋下了祸根。项羽没有杀他已经很不错了。范增这些过激言辞他未必不知道,只是他太没注意这些小细节罢了。这些不该有的细节也恰恰暴露了范增的缺点,摆老资格,在君王面前都是倚老卖老。当时范增七十多岁,项羽才二十五岁多一点,相对于项羽来说,它是有老资格的,可在领导面前哪能倚老卖老呢,不是有句俗话叫“伴君如伴虎”吗?越是有老资格老辈分,还是倚老卖点乖的好!



  2. 鸿门宴上找项庄舞剑又是范增的一大失误。项羽军营四十万人,可以说是人才济济,范增偏偏选中了项庄,可项庄是一个唯唯诺诺,缺少变通和机智的老实人,通过他的一曰一剑舞可以看出他是一个有勇无谋的武夫。此人办事遇到意外变故而失败是很自然的事情。要是范增找到一个像樊哙这样机智又勇猛的将领,我相信击杀沛公于坐肯定没问题。可范增太草率,挑选了一个不能胜任此项重任的人。你说,这难道不是范增的错吗?



  3. 刘邦中途逃席,他也毫无知觉。鸿门宴,刘邦如坐针毡,哪有心思饮酒。范增作为宴席中一员,刘邦的一切言行均在他的观察之中。察言观色的能力,对于老谋深算的范增来说应当是具备的。可对于刘邦中途“起如厕”的幌子,他也竟然相信,没有采取应急措施,这岂不又是范增的一大失误。      如此看来,鸿门宴上项羽的无心责罚刘邦,范增的三大失误,造成刘邦能够化险为夷也是很自然的事情。

荆轲见樊於期段落评点

 

          荆轲见樊於期段落评点


                安徽省宿松县石礼义









    荆轲知太子不忍,(说明荆轲知人的一面)乃遂私见樊於期,(乃遂,于是之意,说明荆轲做事果断。私见”是荆轲见樊於期的方式,它说明荆轲性格有主见的一面。此次见樊於期目的明确,就是要樊於期的首级。此举能否成功关系重大,荆轲直接找樊於期本人,从结果樊於期自刎来看,再次说明他知人的一面,同时还说明他计划安排周全,思维缜密的特点,真的不愧为战国“四大刺客”的称号)曰:“秦之遇将军,可谓深矣。(一开口就说秦的残暴,意欲点燃樊於期心中的怒火)父母宗族,皆为戮没。(杀父母灭家之仇,不共戴天,樊於期一想到父母宗族均因自己受牵连,痛心疾首。)今闻购将军之首,金千斤,邑万家,(秦高价悬赏樊於期人头,赶尽杀绝,斩草除根,一体现秦王之残暴,二说明樊於期生存处境之艰难将奈何?(在激怒樊於期的形势下,探寻樊於期心中的想法,第一次探询。)”【此番话语主要是激怒樊於期,分三层;1、从旁观者的角度说明秦的刻毒与残暴。的确,樊於期曾经是秦国将领,替秦王立下汗马功劳,而秦王现因一己私愤而不念旧情,赶尽杀绝,这真让樊於期寒心、后悔;2、用父母家族的仇恨,来刺激樊於期最敏感的神经;3、叙说樊於期当下的生存处境,。樊将军仰天太息流涕(此神情描写,说明樊於期极度悲伤与无奈)曰:“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳⒂!”(言为心声,体现悲伤与无奈)轲曰:“今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,(不说良策的具体实施方案,而是先用一举两得的功效来引诱何如(第二次探询?)”樊於期乃前(这一迫不及待的动作说明樊於期急切的报仇心理)曰:“为之奈何?”(言为心声)荆轲曰:“愿得将军之首以献秦,(时机成熟,直接说出此次登门造访的目的)秦王必喜而善见臣(说出要樊於期人头的目的是亲秦)。臣左手把其袖,而右手揕其胸,(说出具体的实施方法)然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?三问樊於期”樊於期偏袒扼腕而进此动作描写说明:1、樊於期性格的豪爽;2、樊於期对荆轲的感激;3、对荆轲的充分信任。曰:“此臣日夜切齿拊心也,乃今得闻教!”(此话足可见出樊於期对荆轲的感激)遂自刎。(好一个豪爽的樊将军。)


【荆轲的三番话就能让樊於期自刎主动献出首级,不仅反映了樊於期的豪爽性格,而且峨体现了荆轲言辞的巧妙。此段文字值得我们细细体味。】



语文课堂,要真正滴解放学生

语文课堂,要真正解放学生


    安徽省宿松县石礼义


【背景】


今天,县教育局视导团来我校检查指导教学工作。第三节课时,我像往常一样走上讲台,突然发现,教室后面坐着一个听课教师,戴副眼镜,很有一股儒雅气,心里猜测,肯定是教育局的某个领导。趁师生问好的时机,是上成常规课还是上成公开课?如果是公开课,那我是带着学生作秀一场,如果是常规课,那课堂瑕疵必然多一点。领导没跟我打招呼,直接突袭,他可能想听的就是原生态的常规额吧。既然这样,那好,按原教学计划进行,上原汁原味的“土菜”常规课。注意打定,课堂照常进行。课后才知道,听课老师是县教研室的周主任,他可是个语文课堂专家呀!周主任今天和教育局的领导一起来视察工作,他们兵分两路,领导由校长陪同到其他班级听课去了,周主任则单枪匹马,事先不打招呼,拿着课表,直奔他想去的班级听课去了,所以才有上面的一幕。这种方法还真与众不同。


以下是周主任听课评课后的教学感受,权且将它当作我的教学反思吧。


【教学反思】


新课改反复强调,教师教学要以学生为主体,课堂上教师要充分调动学生的积极性与主动性。课改的呼声可谓一浪高过一浪。然而,在现实生活中,许多教师的教学行为仍然深受传统教学理念的束缚,没能跳出传统教学课堂的怪圈。


这种怪圈体现在两个方面:


1、教师对教材的处理   教材要活教,文本看起来是死的,可教师的理解是活的,教法是活的,教师的个性也是鲜活的。这些因素就决定着每个教师的课堂都是独一无二的。可我们教师对教材的处理往往过于简单化。尤其是文言文教学,更是中学语文教学的瓶颈。教师在教材的处理上要敢于取舍,要善于采用长文短教、浅文深教等方法处理教材。


2、真正落实新课改理念    在日常的教学活动中,教师要善于贯彻新课改的教学理念,其实新课改与高考并不矛盾。在课堂上,教师讲得再精彩,再生动,如果学生没听进去,那么这种精彩好比过眼云烟,它仍然是属于教师的,学生一无所获。课堂成了教师的表演场所和学生欣赏教师表演的地方。新课改下的课堂,教师要给学生创设平台和机遇,让学生自己去发现、自己去探究,哪怕是一点点,它毕竟是属于学生自己的,与教师的灌输有本质的区别。一节课一点点,三年下来,可就不少了。况且评价教师教学成功的关键不是教师,也不是领导,而是学生。所以学生对教师的评价是最有说服力的。教师课堂教学要更多地关注学生。


语文课堂应是一个鲜活的课堂,它要有笑声、要有争论、也要有激昂的表达,只有这样,语文课才更有语文味。


想想也是,我从教十年,,今天所教《鸿门宴》至少教了四遍,每次教学依然深入地备课,课文自己是一次比一次得心应手了,一次比一次有了新感触新收获,可这些是自己的,变成学生的收获了吗?学生在教师的引导下仅学一遍,最多三五节课,他们能有教师这样的感触和收获吗?不可能。而我们教师要将自己的东西在三五节课里希望学生掌握理解,岂不是天方夜谭吗?每次走进教室去上课,学生是热情高涨,欢呼雀跃,原来他们是在欢呼我的下一个精彩表演。怪不得前几天晚自习,有一个女生腼腆地对我说,老师,你上的课文和没上的一个样。当时我很讶异。而今,我彻底明白了。谢谢这位女生。。                              


以后,我要把以学生为主体的课改理念落到实处,在课堂上解放学生。


 


 


 


 


 


 


 


 


 

陆游《书愤》教学设计

       陆游《书愤》教学设计


 


 教学目标


1、  了解诗人陆游,引导学生学习他的爱国主义精神。


2、  探究诗歌“愤”的主旨,体悟诗人的愤懑之情。(重点与难点)


3、  引导学生初步学习诗歌欣赏的方法。


教学方法


1、  互动探究法


2、  朗读法


3、  练习巩固法


教学流程


一、直接导入


解释文题“愤”和“书”的含义


明确:“愤”在《现代汉语词典》中解释为“因为不满意而感情激动”。常见组词有“愤怒”、“愤懑”、“愤激”、“愤恨”、“愤然 、“愤慨等,符合诗意的应为“愤懑(气愤,抑郁不平)”。


“书”:写,作动词


二、知人论世


1、  学生结合旧知,畅谈陆游。


2、  教师补充作者生平与诗歌写作背景。


明确: 陆游(11251210,字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋爱国诗人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。


       家庭:出身于一个爱国家庭,父亲陆宰,有坚定的民族立场,常常因谈论国难国耻而痛哭流涕。


经历:陆游出生的第二年就碰上了靖康之变,跟随家人颠沛流离,他在国难中诞生、成长直至逝世。


陆游主张抗金,触犯了投降派的利益,所以一再遭到打击排斥,多次被罢官。这首诗作于宋孝宗淳熙十三年,此时陆游已61岁,在山阴闲居了6年,“扫胡尘”“靖国难”的志向眼看就要化为泡影,在悲愤失望中挥毫写下了这首诗,抒发了自己报国无门、壮志难酬、虚度年华的满腔激愤。 


三、学生结合注释,初步感知(默读)诗歌。


四、欣赏诗歌


1、  首联


1)、“早岁那知世事艰”怎么理解?


明确:“早岁”与晚年形成对比。早岁哪里想过杀敌报国之路竟有如此之艰难,原以为我本无私全力报国,国必成全于我,哪里想到奸人当道,恶人破坏,以至于屡遭罢官。指出一“愤”:投降派把持朝政,阻挠诗人北伐,收复中原。


2)、中原北望气如山的正确语序是什么?这句暗示了诗人什么样的愿望?通过这句诗让我们看到了一个怎样的诗人形象?
明确:“北望中原气如山” ;愿望: 欲图收复失地。 驱逐侵略者,收复失地,指日可待。这让我们看到了一个雄心勃勃、意气风发、豪情满怀的爱国青年形象。


2、颔联


1)、颔联写到哪两次战役?
明确:一次是宋高宗绍兴三十一年(1161)冬,在瓜洲渡击退金兵的进犯,另一次是第二年宋将吴
收复大散关。
2)、诗人写这两次战役说明了什么?
明确:表明南宋人民完全有能力击退金兵,收复失地,保卫自己的国家;也表明诗人渴望北伐,恢复中原,向往着火热的战斗生活。这与中原仍在金人统治之下的现实情况形成鲜明对比,再次忧愤朝廷腐朽昏庸,奸臣当道的黑暗现实。
 3)、颔联在写作上有什么艺术特点?


   明确:六个名词叠加,勾勒出两幅气壮山河的战争场面,将诗人的恢复之志具体化。 实例马致远《天净沙·秋思》


3、  颈联


1)、塞上长城运用了一个什么典故?诗人用这个典故有何作用?
 
   
明确:   南朝宋名将檀道济曾自称“万里长城”。宋文帝要杀他,他说:“(你)自毁汝(你的)万里长城。”   “赛上长城”后来比喻守边御敌的将领。这里 
表达了诗人捍卫国家,扬威边地,舍我其谁的决心。
2)、这一联中的字和” 表达了诗人怎样的思想感情? 
明确:由于投降派把持朝政,“塞上长城”只能“空自许”,诗人的豪情壮志付诸东流。一个“空”字写出诗人因报国志向无法实现而产生的沉重失落感。一个“已”字生动地刻画了诗人壮志未酬,岁月蹉跎的悲愤之情。


4、尾联


1)、尾联运用了诸葛亮的典故,从《出师表》的内容来看,诗人为什么大力赞赏《出师表》?   
  明确:  《出师表》中所说的“当奖率三军,北定中原”,正是陆游的毕生心愿;  
 
《出师表》中“亲贤臣,远小人”的告诫,陆游认为正是南宋当权者应该吸取的;  

    
诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,正是诗人自勉的精神。
2)、 诗人运用这个典故有什么用意?
明确:诗人以诸葛亮自况,暗讽南宋统治者是“阿斗”,表明诗人至死也不会放弃恢复中原的志向。


5 整体朗读诗歌


小结;首、颔两联,回顾过去,书写渴望北伐的英雄气概


      颈、尾两联,回到现实,书写报国无门的愤慨。


五、练习巩固


1、诗题为《书愤》,就全诗来看,作者写了哪些可之事?的根源是什么?
明确:一愤:金人入侵,国土沦陷;
二愤:朝廷昏庸无能,奸臣当道,,求和偏安,阻挠北伐;

三愤:自己年华空老,壮志难酬、请缨无路。
          


 这“愤”的根源,在于南宋朝政黑暗,奸臣当道。因为他们是抗金救国的绊脚石,是绞杀爱国力量的刽子手。
六、本诗运用了多种艺术表现手法,请举出一种具体说明。。  
明确:
对比手法:一是理想和现实的对比:二是诗人早年形象与晚年形象的对比。
名词叠加;   ③用典; ④ 借古讽今:
对诸葛亮的颂扬,实则是对南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的愤恨。颂古在于非今。


六、课堂总结  背诵全诗


七、课后作业


1、自主预习陆游《临安春雨初霁》


2、练习社会背景和作者身世,比较陆游《书愤》和杜甫《蜀相》的异同。


 

庄子:自由奇特的精神想象

庄子:自由奇特的精神想象


——《逍遥游》教学心得


庄子做了一个梦,梦醒后,骨碌坐起,觉得昏昏沉沉,用手怕拍脑袋,突然想起刚才梦见了一只蝴蝶,举目四望,屋里没有蝴蝶,那么刚才的蝴蝶哪儿来的?梦中是我变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了我?


庄子,思来想去,还是百思不得其解。


你说,奇吧!梦是人人要做的,梦醒过后,梦中的情景即使依稀可辨,你会想那梦中的物事吗?你会想是自己变成“蝴蝶” ,还是“蝴蝶”变成你自己的咄咄怪事?


更奇的还在后面。


庄子认为北海有一种鱼,它的名字叫鲲,这鲲鱼大啊,大得没人知道它的长度,大概有几千里长吧,后来它“化而为鸟,其名为鹏。”。“化”,变化,解释成“进化”更好。庄子的奇异想象都被达尔文的进化论观点证实。鲲鱼到大鹏的进化,叶与今天科学家们认为生命可能是由海洋向陆地迁移的生命规律不谋而合。大鱼进化成大鹏,需要多少万万年啊?鹏之大。其背不知”其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。“那该是多大的一只鹏啊!我在网上查了一下,周秦汉时的一里比我们现代的一里要小,大概相当于415米左右,这个数字准不准确不重要,庄子所说数字本身也是他假想的一个概数。还有,我们从北京到香港九龙的铁路总长是2553公里,途经9个省级行政区和98个市县。我们新中国的国土面积为960多万平方公里,其中包括西藏和东北三省的面积。庄子是战国时代宋国蒙人,有的说是河南商丘,有的说是安徽蒙县,不过有一点可以肯定应该属于战国时代的中原地区。庄子假想的鹏之背都有几千里长,其整个躯干又有多大?我也假想大概是战国时代整个中原地区的大小吧。任何想象和联想都应当有所依托,应该是当时作者现实生活的曲折虚幻反应。庄子的想象力是奇特阔大的,可以说是“精骛八极。心游万仞。”可是再奇特的也应该有所依托。所以,我假想庄子的鹏大概有当时中原国土面积那么大吧。一只大鹏比我们整个安徽省都大,你们见过这么大的鸟吗?你们想像过这么大的鸟吗?这么大的一只鸟想翻一下身怎么办呢?


学生惊叹庄子的超人想象,我也折服庄子的超人想象。


如果想象就此打住,那这个想象就不能姓庄。


现在,这只大鹏不是想翻身,而是要迁徙,从北海迁到南海去。


如此的庞然大物,要迁徙距离之怨,让常人不敢想象。庄子想到了“九万里高的高空,准确的讲,应该叫”太空“。月球到地球的距离为384400千米,庄子时代的一里如果按415米计算,九万里高空,应该也相当于月球到地球的距离。这么大的鹏在太空上飞过,从地面望去,大概也只有月亮那么大的黑点吧。我原来都担心大鹏飞过所形成的旋风肯定比20级的超强台风都大,那种破坏程度谁敢想象。


如今,大鹏从月亮那么高的太空飞过,一切担心都是多余的。庄子,真是个神人。


这么大的鹏有吗?肯定没有,没有人见过,是庄子凭空想象的。想象的事物应该是假的、不真实的。可庄子却较了真,说,“你们所没见的东西并不等于没有,只说明你们见识浅陋。大鹏也不是我庄子杜撰的,《齐谐》这本古书里有记载,不信,你们可去翻一翻?”


你看,庄子想象的大鹏都能找到理论依据,他对于自己撒的谎言都能引经据典,你行吗?至于《齐谐》那本书有谁看到过?又有谁人看得懂?里面有关大鹏的记载找到没有?这一切都不得而知了。


别人的想象一切要么是现实的变形放大要么是变形缩小,似乎总有一根绳索牵附着,伸展不够自如。可庄子的想象 “精骛八级,心游万仞”,它是阔大自由开放式的精神想象,不受任何时空的限制。真乃天下无人敢比,无人能及。


我惊叹于庄子的奇特想象!我折服于庄子的奇特想象!


   

陶渊明:捧着一颗心回家

陶渊明:捧着一颗心回家


——《归去来兮辞》教学心得


“捧着一颗心来,不带走半根草去“的陶行知,躬耕杏坛,成为了中国近代一位伟大的教育家。


辞官归隐,捧着一颗心回家的陶渊明,亲近自然,也成为了中国历史上一代伟大的诗人。


“归去来兮,归去来兮、……”一路上,陶渊明高唱着《归去来兮辞》,思断意决,驾小舟沿长江从容而归。从此,中国官志上少了一名官卒,诗史上却多了一代诗杰。。


在官场,微博的“公田之利“,足以养家糊口,陶渊明却要违心地从事各种应酬。他心力交瘁,感到很无奈,总是心不在焉,觉得自己是在做一件违背自我意愿的事情。想着自己在上司面前卑躬屈膝点头哈腰、在百姓面前吆喝呵斥作威作福的情景,他对着铜镜反复地端详着自己的模样,心理充满了痛楚,问,这是不是以前的陶潜?我陶潜现在在做什么?这样的自己准备还要做多久?


家里妻儿老小屋前屋后、室内室外劳作嬉戏是多么的惬意自然。田园不知是否荒芜,长满了杂草?屋前的柳树、屋后的孤松是否安好?村落见那袅袅的炊烟是否升起?……这一切是那么的亲切熟悉,。陶渊明想着自己在家时的情景,感动无比的欣慰。可转眼这一些又像梦一般消散了。家里的小儿应该长高了吧?要是能够天天生活在妻儿身边那该多好啊!


想着家里”幼稚盈室,瓶无处粟“”的情景,他彷徨了,几次归家而返的情状,他很为难。虽然身在彭泽可心在柴桑。彭泽为官80多天的日子,天天如度年,他都担心长此下去自己会崩溃的。按照他的秉性,陶渊明知道自己可以做一介清官,一个一贫如洗的小清官,但做不了一个让上司满意的“好官”。为官只有让上司满意,才有望做上高管。可自己,现在,,已近不惑之年,还是一个清贫如洗的县吏。况且更重要的是,从小在田园牛背长大的他,觉得自然特别具有亲和力。那花草,那清流,那鸡鸣,那狗吠,还有那榆柳,那夕阳,以及田园的一切,都在向他招手,示意他“归去来兮,归去来兮”.


在衙门,面对上级和下属,每天还要装着一张假脸 ,一张极不情愿也不擅长的假脸,是为着那一点点俸禄。他踟蹰着,思量着,感觉自己应不应该。如果,真的归去了,自己是可以神游田园,忙时到东篱下采菊,在西畴边耕种,闲时“引壶觞以自酌“,临清流以赋诗”。那时可以想自己之所想,做自己之所做,可以到东边的山岗仰天长啸,也可背靠孤松欣赏夕阳西下的美景,自己仿佛真是个快活的人 。心与自然成一统的功能绝应该是最惬意的。


想着田园的清新与纯朴,陶渊明开始动心神往了。


人乃天地之所生,当由天地之所养。如果回家带着妻儿种田,一家人的生计应该会有着落吧。我宁愿一家人生活上贫困一些,也不做精神上的行乞者。


想着这一些,陶渊明注意打定,去意已决,取下乌纱,打点行囊,踏着“归去来兮”的音符上路了。


这次,陶渊明是思忖良久,捧着一颗心回家的。从此,再也没有回来。


心系田园,陶渊明的生活又将从新开始。


从此,江西柴桑多了一名耕夫的身影。他白皙的面孔与那黑土地是那么的不相称,可他的内心却跳动着一颗亲近自然之心。


黑泥土的滋养,培育了一颗诗心,他用诗心、用犁铧在田野里犁出了首首清新的诗篇。。


 


 


 


 


 


 


 


 

李密:敢于向皇权说“不”

李密:敢于向皇权说“不”


在中国封建社会,“君要臣死,臣不得不死”的皇权专制思想统辖愚昧着人民,皇帝即为“天子”,代表天统治人民,其高高在上的政治地位掌握着臣民的生杀大权。臣民不得不对其卑躬屈膝俯首帖耳,谁也不敢违抗皇帝的旨意。屈原因触怒龙颜而被放逐,司马迁因触怒龙颜而受宫刑,韩愈也因触怒龙颜而被贬职潮州。像这样的例子举不胜举。他们还算比较幸运,在皇权面前保全了区区小命。商纣王的亲叔叔比干可没那么好,因触怒纣王而被挖心剖腹。你看,在不可一世的皇权面前,谁还敢违抗圣命?《诗经》上说:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”天底下的一草一木,都是君王一家的,任何人不得争抢,臣民都只是君王手中一粒不存在有生命的棋子。


正是因为如此,我们的皇权存在了两千多年的历史。当然在这两千多年的历史长河中,也涌现了一批敢于挺身向皇权说“不”的仁人志士,他们的铮铮铁骨凛然正气让世人钦佩赞叹,可最终他们要么被贬官罢职流放,要么丧命诛灭九族,多多少少都为“不”字付出了沉痛的代价。李密可是“不”族中特殊的一位,他虽然没有傲立苍穹的所谓贞节之气,但他身上却闪耀着追求个性生命的人性光辉。为此,他在践行着“不”的音符,奇怪的是,他的“不”却让晋武帝转怒为喜,大为赞赏。


所以,我们不得不认真思索李密说“不”的特质所在。


晋武帝特下诏书,要李密出任太子洗马,做太子司马衷的老师,辅助太子政事文理等事,可李密“辞不赴命”。 你说,李密在皇权面前,他有推辞不从的权利吗?况且,李密乃蜀国旧臣,地位之卑贱更不用说,他哪能在皇权面前说“不”呢?晋武帝如果以心念旧主,不事新君的帽子扣他个杀身之罪他也没奈何。可见,李密在皇权面前说“不”就意味着选择了死亡。晋武帝看到李密“辞不赴命”必然龙颜大怒,欲逞龙威。你说,李密这样一个大孝之人,在祖母余年之日,他会轻视自己的生命选择死亡吗?在自古忠孝难两全的抉择面前李密该何去何从?


思量再三,一篇《陈情表》呈献君王,龙颜便转怒为喜,李密成了自古忠孝两都全的第一人。可见表文的神奇魔力,这也是李密敢于说“不”成功的特质所在。


那么李密说“不”成功的特质在哪里?表文的神奇魔力是什么?


一是孝心感动了君王  李密在魏晋时代是出了名的大孝之人。他从下父死母嫁,无伯叔鲜兄弟,祖父李光在外长年为官,自己与祖母相依为命。可以说,没有祖母的悉心照料,李密的确无以成人自立。。等李密长大之后,祖母又年事已高,体弱多病,“常在床蓐”李密亲自服侍祖母,不曾废离。正因他的孝心闻名乡里,前太守逵考察他孝廉,后刺史荣推举他为秀才。李密都没有赴职就命,是因为祖母“供养无主”。他宁可冒杀身之罪都要尽祖母膝下之孝,可见李密是一个至孝之人。古人认为至孝之人必能大忠。这话现在看来也不无道理。晋代在刚建立政权不久,基础不够稳固,为笼络人心,颁布了“以孝治天下”的治国纲领。李密虽然是亡国旧臣,但个人尽祖母膝下之孝与新朝廷的治国纲领是完全吻合的,这为李密辞不赴诏找了一个很妙的台阶,同时使得晋武帝也不能太怪责李密抗命的原因。况且,李密与祖母相依为命的悲苦身世也值得同情,于是晋武帝也动了恻隐之心,赏赐李密两个奴婢,要求地方政府每月发放李密祖母的养老金,同时也准许李密先报养刘之恩,后尽君王之忠。可以说《陈情表》的孝心感动了君王。


二是忠孝两全的权宜之策  自古以来忠孝两难全。李密在诉说苦情,解释辞不赴诏的原因后,很清楚地认识到虽然孝心可能会打动晋武帝,但还不能解除自己违抗君命之围,怎么办?于是李密又适时地提出了忠孝两都全权宜之策。即向晋武帝算年龄账,自己今年“四十有四,”“祖母今年九十有六”可见,自己正值人生中年、身强力壮时期,祖母九十六岁,则“大去之期不远矣”。也就是说,自己“尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。”这一权宜之策再此补充说明了自己的确是因为祖母供养无主而辞不赴命的,从而也及时消除了晋武帝心中误认为自己“心念旧主、不事新君”的疑虑,为自己抗命皇权彻底解了围。这种权宜之策在晋武帝看来,也是可以接受的。所以晋武帝看完表文后,答应了李密的要求,可以先尽祖母之孝,后尽君王之忠。


三是才情感染了君王  李密在当时是一位很有名的名士。年少时,跟随祖父的好友孟孝琚识字念经,后来又师从蜀国后主刘禅光禄大夫谯周研习《左转》。这两人均为当时的大儒饱学之士,再加上李密聪颖好学,其才华在当时已远近闻名。为辅助太子,征西大将军李艾向晋武帝推荐了德高望重的李密。李密的才华晋武帝早有耳闻。《陈情表》一文言语至真至纯,情感凄恻哀婉,晋武帝读后,大喜,曰:士之有名,不虚然哉!可见李密横溢的才情感染了晋武帝,让他转怒为喜并停下诏书。时隔几百年,宋朝大学士苏轼读完《陈情表》也忍不住泪湿衣衫。即使到现在,《陈情表》也让我们感觉悲情满怀。


李密在皇权面前大胆地说”,不但没有给自己带来灭顶之灾,相反还使君王大喜,从而保全了自己的身家性命。由此,我们不得不佩服李密的才情与睿智,他的至真孝心感动了晋武帝,让他成为了我国历史上一个忠孝双全,两全其美的伟岸形象。